Атеизм
Атеизм - (франц. athéisme, от греч. átheos — безбожный), исторически разнообразные формы отрицания религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека. Атеизм находил выражение в вольнодумстве, свободомыслии и миросозерцании. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзорное сознание.
Содержание понятия атеизм изменялось на протяжении многих веков и было тесно связано с характером религиозных учений, которые господствовали в различные эпохи. Атеизм не следует отождествлять с деизмом, пантеизмом, религиозным вольнодумством или свободомыслием (свободное толкование религиозных догм, осуждение религиозной нетерпимости, критика церковных обрядов и т. п.), которые могут близко соприкасаться с атеизмом, а в ряде случаев служить переходом от религиозной веры к религиозному неверию. Составными частями атеизма являются философская, историческая и естественнонаучная критика религии.
Атеизм в древности в чистом виде встречается редко (учение чарваков в Индии, Лукреция в Древнем Риме). Чаще можно наблюдать различные формы религиозного вольнодумства. В Древней Греции атеистами называли людей, отрицавших богов народных верований (Секст Эмпирик упоминал пять наиболее известных атеистов древности: Протагора Косского, Эвгемера Критского, Протагора из Абдеры, Диагора Мелосского, Феодора Киренейского). Ксенофан, критикуя антропоморфизм богов греческой народной религии, которым он противопоставил некое единое мировое божество, выдвинул идею о том, что именно люди создали богов по своему образу и подобию.
Ещё в древности были реальные концепции происхождения религии: возводимая к Демокриту идея о возникновении веры в богов из страха перед грозными силами природы; приписываемый афинскому тирану Критию взгляд на религию как на изобретение хитрого политика для управления людьми.
В эпоху средневековья открытый атеизм не встречается и можно проследить лишь тенденции антиклерикализма и свободомыслия в ряде средневековых ересей, в учении о двойственной истине у Ибн Рушда и Ибн Сины, в легенде о "трёх обманщиках" (Моисее, Иисусе и Мухаммеде) и т.п. Становление капиталистического способа производства требовало развития науки, что привело к её столкновению с церковью и религиозной догматикой. "Наука восстала против церкви; буржуазия нуждалась в науке и приняла участие в этом восстании" (Ф.Энгельс и К. Маркс). Антиклерикальные выступления гуманистов эпохи Возрождения П. Помпонацци, Л. Балла, У. фон Гуттена, Эразма Роттердамского, работы Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галилея и др., обосновывавшие гелиоцентрическую картину мира, сыграли выдающуюся роль в подрыве духовной диктатуры церкви. Критика христианских идей, трансцендентности бога, творения мира из ничего и т.п. приводила многих мыслителей к пантеизму (Дж. Бруно, Л. Ванини, Б. Спиноза), деизму (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, И. Ньютон), скептическому рационализму в вопросах религии (М. Монтень, П. Бейль, Вольтер). Французские материалисты XVIII века (Ж. Мелье, П. Гольбах, Ж. Нежон, Д. Дидро, К. Гельвеций, Ж. Ламетри, С. Марешаль) выступают как представители последовательного атеизма. Они талантливо, остроумно и открыто разоблачали господствующую поповщину публицистики. Ограниченность французских атеистов XVIII века связана с их антиисторическим подходом к религии и непониманием её общественной природы: видя в ней только продукт обмана и невежества, они боролись за освобождение от религиозных предрассудков путём просвещения масс, распространения знаний. Выдающимся представителем атеизма в XIX века был Л. Фейербах, который с позиций антропологического материализма подверг критике религию и идеализм ("Сущность христианства", 1841). Ключ к объяснению религии Фейербах видел в "самоотчуждении" человека, проекции человеческих чувств и желаний в образах фантастических существ – богов которых люди боялись. Ограниченность антропологического понимания религии у Фейербаха выразилась, в частности, в попытке заменить традиционную религию новой "религией человеколюбия". В своей статье «Карл Маркс и Лев Толстой» (1911) Г. В. Плеханов цитирует Фейербаха: «Религия, — говорит Фейербах, — есть бессознательное самосознание человека», Плеханов указывает далее: «Когда бессознательность исчезает, тогда вместе с нею пропадает вера в это начало, а в то же время и возможность существования религии.
В России развитие свободомыслия и атеизма связано с передовой русской мыслью XVIII - XIX вв. У истоков его стояли М. В. Ломоносов и А. Н. Радищев, мировоззрение которых складывалось в русле деизма. Русские революционные демократы В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Д. И. Писарев непосредственно связывали атеизм с задачами антикрепостнической борьбы. Естественнонаучная традиция критики религиозного миросозерцания развивалась в работах И. М. Сеченова, И. И. Мечникова, К. А. Тимирязева.
Разработанное К. Марксом и Ф. Энгельсом материалистическое понимание истории привело к выработке во многих странах Мира, научных взглядов на религию как социальное явление.
К. Маркс говорил: "то, что мы считаем историей – это всего лишь сказки, рассказанные победителями. Другая история, которую могли бы поведать побеждённые, для нас утеряна". В работе "К критике гегелевской философии права" Маркс показал недостаточность сведения религии к ложным взглядам и заблуждениям, обусловленным ограниченностью знаний о природе, рассматривая религию как реализацию объективной общественной потребности в иллюзорном восполнении действительности. По словам К. Маркса, "религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия - это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она - дух бездушных порядков. Религия есть опиум для народа".
В 1917 году Великая Октябрьская Социалистическая Революция подхватила тезисы К. Маркса, и последовал в России массовый отход религиозно верующих людей от всевозможных религий. Советский Союз стал первой в мире страной массового атеизма, где право атеистической пропаганды было закреплено в Конституции (ст. 127). Декрет от 5 февраля 1918 года "Об отделении церкви от государства и школы от церкви", положил начало осуществлению свободы совести. Освобождение от религиозных предрассудков явилось составной частью коммунистического воспитания народа, осуществляемого партией на всех этапах социалистического строительства, было сказано на заре Советской власти. Данное мировоззрение привело СССР к созданию сильного потенциала практически во всех направлениях, который не растратился и по настоящее время. Коммунистическая партия Советского Союза взяла на себя функции религии. Если верить - так в КПСС, альтернативы не было. В конце 80х г. прошлого века руководство Союза Советских Социалистических Республик состарилось и утратило нити управления страной наступил экономический и политический кризис, который трансформировался в 1991 году в распад СССР. Миллионы людей, свободных от религиозного воздействия по мгновению волшебной палочки застоя, ринулись навстречу к запретному, которое стало модным, а также отражало протест к бывшему коммунистическому режиму. Коммунистическая эпоха на радость международного империализма закончилась. Люди, искренне верившие в коммунистическую партию, в Советскую власть остались без своей веры, без светлого будущего, без работы, наступил духовно-нравственный кризис, на котором различные религии в России взяли реванш.
При прямом или косвенном участии религий в прошлом и в настоящем, регулярно вспыхивают межэтнические, религиозные и иные войны, в которых погибают множество людей разных национальностей. Любая религия обслуживает политический режим победителей, это может быть свободное демократическое общество, может быть коммунизм, фашизм или терроризм. Всевозможные религии взялись не на пустом месте, имеются тому условия и основания. Религиозное воздействие на людей было необходимо в прошлом, для того чтобы определённая часть человечества выжила, поскольку жизнь сильнее смерти. Мировая история показала, что с помощью религии подсознание человека быстро и легко зомбируется и в последующем управляется в соответствии с религиозными внушениями, религиозными догмами и предрассудками. Как, например, в странах Африки, где люди крайне глубоко религиозны и набожны. Религиозная ортодоксальная предрасположенность, в том числе не даёт африканским странам иметь высокие технологии и внедрять новые достижения человечества в их короткой жизни. По этой причине нищета и голод, религиозные человеческие жертвоприношения африканский континент преследовали всегда, поскольку религиозное мировоззрение не предполагает широту и глубину взглядов. В христианском предании есть историческое место — последний вскрик Христа на кресте: «Отче, зачем Ты оставил меня?!». На¬пряженно ждали религиозно верующие, что сейчас разверзнутся небеса и раздастся голос с неба, и громы испепелят мучителей. Голос не раздался. Испепеляющий гром не появился. Народы африканских стран ждут, что кто-то придёт к ним на помощь, они усердно молятся и совершают обряды в надежде улучшения своего положения. Для старцев и священнослужителей построены здания названные храмами, и в этих святых для африканцев местах, старые люди играют в свои различные религиозные игры, в то время как тысячи африканцев ежедневно умирают от голода и болезней. Данная тенденция имеет закономерный характер, переходящий из одного столетия в другое, поскольку коллективное мировоззрение бедных африканских стран и мировоззрение каждого бедного (во всех отношения) человека в отдельности предполагает подобный финал, но данные люди, может быть, даже об этом и не догадываются. Для того чтобы вырваться из несостоятельности целым странам, как и человеку в отдельности - нужно соответствующее мировоззрение и мышление. Но вместо новых технологий, нового мировоззрения и мышления развитые страны предлагают бедным африканским народам гуманитарную помощь, которая не решает проблем. Страны Африки не готовы принять современные знания по причине устаревшего мировоззрения. Считается, что судьба любого народа зависит от самого народа, выбранного мировоззрения, и находиться в его собственных руках. Так, например, в начале 2008 года Папа Римский Бенедикт XVI выразил сожаление в связи "с ослаблением чувства греха" в современном обществе. Понтифик констатировал, в частности, что всё меньше католиков ходит на исповедь, и всё больше людей именно на Западе "обходятся без бога". По словам Папы, гедонизм (гедонизм от др.-греч. ηδονή, hedone — «наслаждение» — этическое учение, наиболее резко выраженное в Древней Греции, исходящее из того положения, что человек всегда стремится к наслаждениям, удовольствиям и комфорту, а также всегда избегает страданий) и потребительская идеология проникли в лоно самой церкви, что "глубоко подрывает христианскую религиозную веру изнутри, разрушает образ жизни и поведение верующих". Римский первосвященник утверждает: "Тот, кто верит в самого себя и в свои заслуги, ослеплён собственным "я", а его сердце захвачено грехом. Тот, кто признаёт себя слабым и грешным, вверяет себя Господу и получает Его благодать и прощение".
В своей истории различные религии за тысячи прошедших лет, имели тенденции узконаправленных и противоречивых догм. Любая религия при необходимости может автоматически стать политическим инструментом для реализации различных, в том числе меркантильных интересов. За долгое время существования мировых религий, Мир не стал стабильней и спокойней. Идёт бесконечная и непрерывная борьба, каждый народ и каждый человек в отдельности с чем-то борется и с кем-то воюет. Миллионы людей ежегодно переходят с одной религии в другую, отыскивая уже в новой для себя религии духовного утешения и спасения, смысла жизни и своего предназначения в этом Мире. Не находя в религиозном мировоззрении утешения и психоэмоционального спокойствия, реализации желаний и спасения от трудной и для многих тяжёлой жизни, люди идут к астрологам, колдунам и магам изучают фэн-шуй, знаки зодиака, гороскопы, карму и т.п. Это происходит потому, что люди, в том числе и религиозно-зомбированные, стремятся всё-таки освободиться от навязчивых, бесполезных и устаревших догм, поскольку душа просит вдохновения и свободы, безмятежности и высокого полёта, чувства внутреннего целого и душевного равновесия.